स्कूली शिक्षा के इतिहास में गहरी खोज

वर्तमान में, हम अपने आप को वर्तमान और भविष्य के प्रति अधिक जुनूनी पाते हैं। हम अपने सामने जो पाते हैं वह भविष्य प्रक्षेपण करने के लिए अंतिम लगता है। हमारी सीख भी इससे प्रभावित होती है- कुछ को उज्ज्वल भविष्य दिखाई देता है जबकि कुछ को वर्तमान परिस्थितियों पर हमारे ज्ञान को ध्यान में रखते हुए निराशा होती है। लेकिन, क्या हम इस पर विचार कर सकते हैं: क्या वर्तमान राजनीति, सामाजिक-सांस्कृतिक विशिष्टताएं हमारे भविष्य को आकार देने के लिए पर्याप्त हैं? उस इतिहास या अतीत के बारे में क्या जो हमारे वर्तमान विकास पर एक भूमिका निभाता है? अतीत या इतिहास को भूलने, अनदेखा करने या छोटा करने से हमारे विकास पर व्यापक ज्ञान की कमी हो जाती है।

समय के साथ अलग-अलग पहलू कैसे विकसित और विकसित हुए – विभिन्न शासनों में – मूलभूत जानकारी और ज्ञान प्रदान करता है ताकि हम अपने समाज का बेहतर विश्लेषण कर सकें। अतीत को समझने से हमें बेहतर जगह पर खड़े होने और वर्तमान में बातचीत करने और भविष्य के लिए तैयार करने के लिए प्रभावी परिप्रेक्ष्य विकसित करने में मदद मिलती है। लेकिन मीडिया में यह खबर पढ़कर दुख होता है कि नेपाल में इतिहास विषय के छात्रों की संख्या तेजी से घट रही है और विश्वविद्यालय में इतिहास विभाग सुनसान हो रहा है।

अतीत के प्रति इस तरह की उदासीनता के मद्देनजर कोई भी शोध और अध्ययन जो इतिहास में गहराई तक जाता है और सामाजिक-राजनीतिक कहानियों को सामने लाता है, जाहिर तौर पर एक प्रशंसनीय कार्य है। इस तरह के काम न केवल अतीत के बारे में जानकारी साझा करते हैं बल्कि शोध में नए आयाम जोड़ते हैं और दूसरों को इतिहास को व्यापक तरीके से सीखने के लिए और प्रयास करने के लिए प्रेरित करते हैं। इस संबंध में, शोध लेखों का एक संग्रह, “नेपालमा विद्यालय शिक्षा: इतिहास, रजनीति और समाज” (नेपाल में स्कूली शिक्षा: इतिहास, राजनीति और समाज) वह है जो अतीत में स्कूली शिक्षा की स्थिति को प्रकाश में लाता है- 2007 से पहले नेपाल में बी.एस. बुनियादी शिक्षा हमें अतीत का जल्दबाजी में सामान्यीकरण करने के लिए प्रेरित करती है, जबकि शोध हमें बदलाव के लिए किए गए कई प्रयासों पर भी विचार करता है।

हां, नेपाल के इतिहास में, 2007बीएस एक ऐतिहासिक समयरेखा है- निरंकुश राणा शासन का पतन हुआ और लोकतंत्र की स्थापना हुई। समीक्षाधीन शोध आलेखों का संकलन एक ऐसा पाठ है जो पाठकों को दलितों, महिलाओं और अन्य सामान्यजनों की शिक्षा के लिए की गई पहलों से परिचित कराता है। देवेंद्र उप्रेती और शिवहरी ग्यावली द्वारा लिखित अध्याय, ‘दलित एजुकेशन इन हिंदू सोसाइटी’ इस बात पर चर्चा करता है कि दलितों को शिक्षित करने के लिए पूरे नेपाल में कैसे प्रयास किए गए; कैसे दलित छात्रों को पढ़ाते समय भेदभाव किया जाता था, और कैसे समाज में प्रगतिशील और प्रतिगामी ताकतों ने दलितों को शिक्षित करने के मामले में संघर्ष किया। देश में व्याप्त कानूनी और सामाजिक-सांस्कृतिक प्रतिकूलताओं के बावजूद, 2007BS से पहले दलित लोगों को शिक्षा के लिए काठमांडू, धनकुटा, भोजपुर, संखुवासभा (चैनपुर), धरान, इलम, गोरखा, तनहू, कास्की और बागलुंग में पहल की गई थी। ऐसी क्रांति को आगे बढ़ाने वाले व्यक्ति थे, भगत सरबजीत विश्वकर्मा, महानंद सपकोटा, छबी लाल पोखरेल, नारद मुनि थुलुंग, मंगल मन नेपाली, शेर बहादुर श्रेष्ठ, मित्र लाल श्रेष्ठ, और प्रेम बहादुर थापामागर।

इसी तरह, 2007BS के बाद, कई अन्य सुधारवादियों ने दलित शिक्षा को आगे बढ़ाया। लेख में लेखकों ने उस समय के अधिकतम संदर्भ लाए हैं। एक शोधकर्ता का हवाला देते हुए, उन्होंने उल्लेख किया कि 100 से कम दलित लोग थे जो 2007BS से पहले नेपाल में पढ़ने और लिखने में सक्षम थे। “1963 ईसा पूर्व के आसपास, जय पृथ्वी बहादुर सिंह ने नक्सल, काठमांडू में अपने महल के भीतर ‘सत्यवादी प्राथमिक विद्यालय’ की स्थापना की थी, जहाँ बजहंग जिले के आठ दलित लड़कों को नामांकित किया गया था और ग्रेड 4 तक पढ़ाया गया था,” लेखकों ने उल्लेख किया, उनके ज्ञान के बाद अक्षर और संख्या के मामले में दलित छात्रों को गणित, भूगोल, इतिहास और साहित्य का सामान्य ज्ञान दिया गया।

अर्जुन पंथी का ‘हरिहर संस्कृत स्कूल की उत्पत्ति और इसकी उन्नति’ पर अध्याय समान रूप से पढ़ने योग्य है। बनारस के बाद, भारत 1848 ईसा पूर्व से एक शिक्षा केंद्र बन गया, नेपाल के विभिन्न हिस्सों के ब्राह्मण लोग वहां जाने लगे और संस्कृत सीखी। इस अध्याय में गुल्मी (अब अर्घखांची) में स्थापित हरिहर संस्कृत विद्यालय की बात की गई है। दधीराम मारसिनी के रूप में शिक्षित ब्राह्मण और उनके छात्र हरिहर गौतम की इस स्कूल को स्थापित करने और विकसित करने में जबरदस्त भूमिका थी। इस संस्कृत विद्यालय की स्थापना की पहल 1970BS से शुरू हुई थी। पंथी लिखते हैं, “1994बीएस के बाद से, इस स्कूल ने पूरब मध्यमा के बराबर हाई स्कूल और मध्यमा आईए, बीए शिक्षा के बराबर चलाया था, जिससे छात्र बनारस में परीक्षा दे सकते थे।” यह स्कूल 50 साल से अस्तित्व में था। लेख के अनुसार, राणा शासन के पतन के बाद, हरिहर संस्कृत स्कूल के उत्पाद, विशेष रूप से ब्राह्मण, बाद में देश की शिक्षा, राजनीति और प्रशासन में महत्वपूर्ण रूप से उभरे।

यह तर्क देते हुए कि हरिहर संस्कृत स्कूल और अन्य संस्थानों की शैक्षिक गतिशीलता ने गुल्मी अर्घखांची की राजनीति को विशेष कुलीन जाति और भूगोल से परे विस्तारित किया, पंथी ने फ्रांसीसी मानवविज्ञानी फिलिप रामिरेज़ के अध्ययन में सुधार की मांग की, जिन्होंने माना था कि गुल्मी अरघाखांची में राजनीति विकसित हुई थी और इससे स्थानांतरित हुई थी। कुलीन जातियों में एक पीढ़ी से दूसरी पीढ़ी। इसी तरह, अगला अध्याय ‘राणा शासन के अंतिम चरण में महिला शिक्षा पर बहस’ पर आधारित है

सौजन्य : Janta se rishta

नोट : समाचार मूलरूप से jantaserishta.com में प्रकाशित हुआ है ! मानवाधिकारों के प्रति सवेदनशीलता व जागरूकता के उद्देश्य से प्रकाशित  है !